鼓浪扬帆香烟是什么味道？这个问题的答案可能是：一种独特的香烟味道。它不同于普通香烟的烟草味，而是带有一种特殊的海洋味道。这种味道的形成是因为烟草问题的答案可能是：一种独特的香烟味道。它不同于普通香烟的烟草味，而是带有一种特殊的海洋味道。这种味道的形成是因为烟草草中的尼古丁在燃烧时产生的焦油，焦油会附着在烟草上，从而形成一种独特的烟草味道。

1、七匹狼鼓浪扬帆宣传语？

鼓浪扬帆，大海是七匹狼更广阔的草原

2、哥们生意失败了。欠银行，朋友不少钱，心情非常低落，该怎么办？

眼下都难，你不孤单，生意失败，负债欠钱。

人生起浮，逆顺转换，重新起航， 鼓浪扬帆！

振作精神，勇往直前，年轻能输， 咱有时间！

疫情过后，一片蓝天， 从零开始，卧薪尝胆！

求助亲朋，放下身段，建立信心， 共渡难关！

特殊时期，人是关建，只要不垮，仍是好汉！

这种事情还有什么标准的治疗办法?

整理心情重新出发，失败是成功之母，相信自己肯努力就有收获

3、敬请大神如何为《晨海红日》赋诗一首？

晨海红日:，晨光初露雄鸡唱，红梅傲雪鹊鸣春。七彩云霞铺锦绣，四海龙腾世纪新。

古风~晨海红日

红日如炽跃东瀛，

海天一色染苍穹。

霞光似锦涌碧浪，

尚见繁星拥启明。

应34550友邀！

4、谁有原创好的古文游记？

关于古文游记有很多，其中两晋时期以陶渊明的《桃花源记》最为出名，唐朝的李白、杜甫、白居易等人，到宋朝之后，各种游记层出不穷，有很多文人都写过游记，比如范仲淹、苏轼、欧阳修、辛弃疾等，明朝时期很多文人注重经世致用，所以爱游历天下，考察学问，比如徐霞客、顾炎武等人，还有王阳明等人也是留下过这样一些游记。以下是我挑选的几篇比较出名的游记，共赏之。

1、《前赤壁赋》 苏轼（北宋）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、《后赤壁赋》 苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

3、《石钟山记》 苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰（hóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。

4、《五人墓碑记》 张溥（明） 字天如

五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(jiǎo)，何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为(wèi)士先者，为(wéi)之声义，敛赀(zì)财以送其行，哭声震动天地。缇(tí)骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶(chì)而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷(hùn)藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈(lì)之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰(dòu)而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷(何)故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡(qūn)巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴(pù)于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。

5、《蜀道难》 李白

噫吁唉,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天. 蚕丛及鱼凫,开国何茫然.尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘,百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.问君西游何时还?畏途岣岩不可攀,但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼,夜月愁空山.蜀道之难,难于上青天,使人听此雕朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!飞湍瀑流争喧辉,砰崖转石万壑雷.其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开,所守或非亲,化为狼与豺.朝避猛虎,杀人如麻.锦城虽云乐,不如早还家.

蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

6、《赤壁怀古》苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

7、永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道奇奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

8、《岳阳楼记》 范仲淹 北宋 字希文

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具（俱）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（嘱）予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shang），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨菲菲,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xie）望，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁于归？时六年九月十五日。

9、《醉翁亭记》 欧阳修 北宋 字永叔，号醉翁、六一居士

环滁皆山也。其西南诸锋，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒业。若夫日出而林菲开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于林，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。林溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，其坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

10、《小石潭记》 柳宗元 唐 字子厚

从小丘西行百二十步，隔篁(huang)竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chu)，为屿，为嵁(kan)，为岩，。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(yi)然不动；俶(chu)而远逝，往来翕(xi)乎。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，与余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、《桃花源记》 陶渊明 东晋 字元亮名潜

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。出极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（邀）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

12、《喜雨亭记》 苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，nong夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

13、《凌虚台记 》苏轼

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

14、《放鹤亭记 》苏轼

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面。而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则东山而归，故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：'鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：'鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鹤》、《招鹤》之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”元丰元年十一月初八日记。

________试写一篇请诸君指教_______

———————《唐恭陵游记》——————

___某家故园，千年帝都。人杰地灵，物华天宝。武周伐纣，偃旗戎师，乃曰偃师，又称西亳也。在偃之南，有曰缑山，在山之巅，有伫高垣。李唐故冢，多葬咸阳。中原陵众，多为汉家。唐陵且完整者，唯此恭陵也。

___时至今日，再游恭陵，十数载未知几赴也。此处胜景，每至不同感慨乎，与我者几何。入门且看，御道笔直，石像威仪，文武对立，瑞兽端坐，一派气势磅礴。抬眼观见，松柏森严，陵冢高耸，天地之间，祥云垂立，千年沧海桑田。登高远望，方感气匀身轻，临风高歌，更使心旷神怡。虽无始皇日月悬天之空前，也无明清富丽豪奢之绝后。独蕴清明，荒荒而不失厚重，孤傲群山，凄凉亦未减庄严。目之所及:嵩岳少室之雄伟南望，伊洛邙山之壮美北眺，闻之所向:白马龙门之福音西聆，诗圣杜公之才气东沐。日渐微尘，残阳夕照，怜美景之将晚。月已初升，云霞炼彩，叹春光之短暂。

___盖天下之大，岁月悠长，王侯将相，胸怀坦荡者，了了无几。论千古风流，红尘难断，才子佳人，心存真情者，籍籍可数。嗟乎:荣华富贵似烟云，人生无常存初心，回首向来萧瑟处，万事到头终归尘。

昭关回想

烟雨三月沁石楼，

旌旗依旧立关头。

先生若只今华夏，

可会领兵灭郢都。（楚国都城）

晨入昭关地，荆棘满山松墨青。今时古道少旧石，三片青石满车辙。马蹄泉中少清流，马嘶兵鸣印眼帘。清水塘里清白水，忠贞烈女化鱼游。石阶承载游人步，凭栏旧时在眼前。楚平王听谗言害忠良，伍子胥协武胜三千吴甲灭楚都。

东马山西成山宋将张浚筑神兵，从此金兵不过关。如今青松替军士，吴头楚尾皆安乐。渡江役拆古关，解放大军统江山。方寸地立昭关，故事延绵数千年。

（这里有些典故源于民间传说，只有来这里才能感受它的魅力。在这里有美食有有美景故事欢迎网友开做客。）

5、教师节来临之际，请你给奋斗在一线的教师送上一句祝福，你会怎么说？

快乐是自己的，其他什么都是浮云

致敬！人民教师。

缘由：

他们，不像战斗英雄在硝烟弥漫的战场上出生入死；他们，不像政治家在波澜壮阔的社会舞台上叱咤风云；他们，不像科学家从事发明创造具有震世惊人之举。然而，战斗英雄的品格，政治家的谋略，科学家的智慧，无不凝聚着他们含辛茹苦的耕耘。他们，就是被人们喻为园丁、红烛、春蚕、人梯、人类灵魂工程师的人民教师。

他们，人民教师，自律自尊自励自强，正师风，重师规，修师德，树师表，铸师魂，砺就折人的品质：严正而又宽容，深邃而又单纯，执着而又潇洒，真诚而又练达，勤勉而又从容，刚毅而又柔情，豪放而又儒雅，平实而又不断追求人生更高的生命境界。锲而不舍地在敬业奉献、勤业爱岗、乐业爱生、精业钻研的教海中乘风破浪，扬帆远航。

他们，人民教师，热爱、钟爱、挚爱三尺讲台，以智慧诱发智慧，以思想启迪思想，以灵魂唤醒灵魂，以激情感动激情，以理想鼓舞理想，以信念滋润信念，以真诚润泽真诚，以希望孕育希望，以生命点燃生命。孜孜不倦、循循善诱、谆谆教诲莘莘学子：心灵，应该像雪花那样洁白、纯净；信仰，应该像红花那样坚贞、赤诚；人格，应该像青松那样高尚、挺拔；意志，应该像白杨那样坚毅、顽强。做鲜活的自我，生动的自我，追求的自我，卓越的自我。

他们，人民教师，像阳光，照亮学子人生；像雨露，润泽学子心灵；像灯塔，指引学子航向。鼓起学子求知的风帆，泛舟鼓浪，遨游在知识的海洋。滴滴汗水诚滋桃李满天下，点点心血勤育英才泽神州。

他们，人民教师，用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润。博爱铸师魂，丹心育春蕾，甘露洗灵尘，桃李吐芬芳。披风踏月沐炎寒，初衷静守志如磐。施肥浇水滋奇卉，打杈修枝育栋梁。

他们，人民教师，为人作嫁，为伊憔悴，恪尽职守，呕心沥血，凭着一颗对党的教育事业的执着勤勉的赤诚之心，无怨无悔的奉献之心，精心呵护的大爱之心，播种和收获着，开拓和超越着，快乐和幸福着。他们的生命是一团火，他们的生活是一曲歌，他们的工作是一首诗。

不管是华发满头，还是青春年少，让我们手牵起手，躬下身，向所有的老师虔恭地祝福，发自肺腑地说一声：“谢谢啦，谢谢你们，老师！”

6、“长亭折柳江疏影”，有没有对仗工整、意境和谐的下联对？

长亭折柳江疏影

古道骑马蹄上天

请赏：

上联：长亭折柳江疏影，

下联：楼台剪梅费玉清。

【注释】

①楼台剪梅一一意境示：梁山伯与祝英台楼台双会，好像寒梅剪开压雪盛开。虽然楼台相会时光短暂，但是两个情侣的爱情像梅花一样永久飘香并千古流芳！

②费：意指楼台相会祝英台诉说了同窗浪漫并且恋爱梁兄，但梁山伯浪费了表示爱情的好时机，使之爱情无缘。

③玉清：意指梁山伯对冰清玉洁，婷婷玉立的祝英台后悔莫及最终没有成夫妻，只有双双化蝶为恋。

③费玉清：歌手姓名，示《一剪梅》这首歌是费玉清这位歌手唱的。

长亭折柳江疏影

塞外羌笛胡歌魂